Ответ: Коротко и ясно.

Ответ: Дорогой Олег, мы и так любим Вас, но в тоже время просим, не будьте протестантом, имейте взрослый ум, ум Христов. Вы предлагаете мыслить о преодолении раздоров? Давайте! Каковы Ваши предложения?

Ответ: Уважаемый Лютеранин! Вы начали разговор о благодати, а ныне говорите о еде и посуде, но раз Вас это так волнует и Вы ставите это как упрек нашим христианам, то мы считаем своим долгом пояснить наш взгляд на сей предмет. Памятуя слова апостола Павла: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит.1:15) мы, тем не менее, не беремся подобно Вам иронизировать над теми, кто соблазняется телесным общением с миром через посуду или не вкушает некоторых яств. Ибо если Вы забыли, то мы дерзнем напомнить, что таковых христиан защитил апостол: «Иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. КТО ТЫ, ОСУЖДАЮЩИЙ ЧУЖОГО РАБА? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Рим.14:2-4).
Мы судим в своих статьях не конкретных лютеран или иноверцев, а грех и отступление от Писания, а личные грехи кого-либо нас волнуют лишь с точки зрения сострадания к погибающим. То, что Вы (протестанты) не считаете себя единственно спасительным и благодатным сообществом говорит о том, что никто из Вас не верит в единство Христовой Церкви. Вы говорите, что Вы все разные, но при этом не исключительные. Вывод из этого один – протестантизм не имеет отношение к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви в которую веруем мы.
Апостол Павел сказал, что «всё должно быть благопристойно и чинно» (1Кор.14:40). Гонение от новообрядцев и царизма не давали возможности староверам иметь четкую единую структуру, возможность спокойно и кропотливо разбирать те или иные вопросы текущей церковной жизни, поэтому произошли среди общин некоторые противоречия, которые мы верим, что разрешатся в свое время. Ибо только сейчас староверы получили возможность для спокойного диалога и разбирательства причин разделяющих нас. Мы считаем, что все должно быть в соответствии с устоями Христовой Церкви, а не поспешно, без оглядки, по-младенчески. Разделили нас не внутренние противоречия, а внешние обстоятельства. Кидаться же к единой чаше с первым встречным у нас желания нет, ибо мы сначала должны ПОЛНОСТЬЮ убедится, что эта чаша не бесовская, а богоугодная: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор.10:21); «ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор.6:14-15).
Мы знаем, что лютеране относятся ко всему значительно проще. Например, в Европе лютеране благословляют мужеложников и это не смущает русских лютеран, получается они готовы причащаться с любым нечестивцем живущим мерзко, но плетущим сладкие слова о Благой Вести?

Ответ: Согласны с Вами – грызться нельзя, но решать вопросы необходимо, ибо, если на все просто закрывать глаза, как предлагают некоторые, то это будет не любовь, а потакание злу, мы прейдем к самому банальному экуменизму. А за искренние пожелания спаси Вас Христос!

Ответ: А у Вас, Евангелист, есть любовь? Вы ведь беретесь судить кто фарисей, а кто нет; у кого есть благодать, а у кого ее нет, разве не такой же спор идет между РДЦ и РПСЦ? Чаше смотрите в зеркало, там Вы увидите указанные Вами причины всех разделений – «гордость и прочие страсти». Вы только задумайтесь, с кем Вы дерзко себя сравниваете, именуясь Евангелистом да еще знатоком Благой Вести.

И еще как специалисту мы Вам предлагаем подумать над словами ПОНИМАЕМАГО Вами Писания: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матф.7:1-5).

Ответ: Уважаемый Роман, разделение между поповцами к сожалению не искусственное, вот отделение Курска от РДЦ это искусственное разделение. Но Вы правы, стремиться к примирению всячески необходимо, и мы приветствуем усилия каждого христианина в этом направлении. Возможно Вы, Роман, сможете помочь сему достойному делу. У нас есть некоторые вопросы, сомнения, если Вы сможете их разрешить, то мы будем искренне рады. Вы ведь говорите, что причин для разделения нет, следовательно, этот вопрос Вами хорошо изучен. А ненависти у нас к христианам находящимся под омофором митрополита Алимпия нисколько нет, напротив, мы всячески сотрудничаем, например на данном сайте есть статьи Кирилла Товбина принадлежащего РПСЦ.